On New Confucianism’s Legal Views and Its Contribution to Traditional Law
　　【英文摘要】In the period of the Han Dynasty, considering political stability, economic rehabilitation and develop-ment, the intelligence and personality of Han emperor and logic trace of Confucianism established feudal formallaw thoughts as the center of new Confucianism. The thought, which is charactered by the theories of “interac-tion between heaven and humans”，“the three cordinal guides and the five constant virtues”，“mainly on morals,subsidiary to punishment”，“The Spring and Autumn making decision for prison”，“ performing punishment inautumn and winter”，influences the construction of China feudal law system. It occupies the controlling positionfor over two thousand years in the history of China's law system.
　　【英文关键词】new Confucianism; interaction between heaven and humans; the three cordinal guides and the five constant virtues; mainly on morals, subsidiary to punishment; The Spring and Autumn making decision for prison; performing punishment in autumn and winter
　　将法家重刑主义推向极端的秦朝统治者，短命而亡。西汉建立之初，面临经济凋敝，国库空虚，流民四散的残破局面。为了摆脱困境，恢复经济，建设国家，汉初统治者从秦惨败中汲取教训，经过反思与探索，确定了黄老之学为立法思想。黄老思想以清静无为、务德化民、改法省禁、顺应民心为其核心。在这一理论的指导下，汉初统治者制定了“休养生息”的基本国策。至文景之世，人给家足，国库充盈，呈现出史家所赞誉的“文景之治”。当具有“雄才大略”的封建帝XXX帝刘彻登基并亲掌朝政以后，便急欲有所作为，要求进一步巩固和扩大统治，把祖先开创的事业推向前进。这样，原来那种“无为”的黄老之学，势必不能再继续推行，而维护封建大一统即维护专制皇权的董仲舒新儒学便应运而生，从而成为占据中国封建社会两千多年历史的最完备的法律思想体系。

　　一、新儒学的形成

　　汉武帝十六岁登上皇位。早在少年时代，武帝就显露出了他早熟的政治决断天赋。即位后，对黄老之学表现出反传统的冷淡，而对在黄老之学所构筑的宽松环境中得以发展上升的儒学，则流露出极大的兴趣。尽管笃信黄老之学的窦太后依旧恪守旧学，但这并没有束缚住武帝对儒学的向往。四年后，窦太后病逝，武帝亲政，推行“黜黄老刑名百家之言，延用文学儒者”的政策，通过策问贤良文字，使儒者董仲舒、公孙弦等人出任，继而又提拔大批儒生充当各级官吏，为新儒学上升为国学，法制指导思想儒家化铺平了道路。汉武帝即位时，西汉王朝经过近七十年的休养生息，已一改立国初期残破凋敝的景象，在各方面取得了很大的发展。《汉书·食货志》对此时的社会经济有一段生动的描述：“民人给家足，都鄙凛庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”经济的恢复和发展，为新儒家思想的确立奠定了坚实的物质基础。同时，历史发展至西汉中期，统治者所面临的已不是以“清静寡欲”即可宽松治理的政治局面与社会现实。吴楚七国之乱的平定，并不显示着来自地方威胁势力的消亡；财富的巨大积累，使得诸侯王得以拥兵自重，权力欲望最大化膨胀。与此同时，地方豪强也骄纵不法，武断乡里；宗室贵族兼并土地，僭越制度，争相奢侈；在对外关系上，也呈现出“和亲”之策难以为继的态势。箝制、约束、扩张的政治欲望，已非崇尚无为的黄老之学所能承载，统治者的立法思想面临着新的挑战和抉择，新理论与新思想呼之欲出。

　　此外，新儒学的确立，也是儒学自身发展的逻辑轨迹恰好进入成熟阶段的必然结果。